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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    。’”[28]　　3、《大智度论》云：“迦旃延尼子弟子辈，是生死人，不诵不读摩诃衍经，非大菩萨，不知诸法实相，自以利根智慧，于佛法中作论议。”[29]又于同论之卷百云：“为是二种人故，佛口所说，以文字...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    实相；世间一切现象，千差万别，属于有生有灭之有为法，此为虚幻假有。此二非一非异，不是绝对性的两截，因此终日度生，而实无一众生可度。终日说法，而无一法可说。因事由理显，离理无事，理因事彰，若离事不能显理。...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    实相……等等。诸如此类的解释存在两个问题：其一，我们对此无法实证，有的甚至还非“如是我闻”；其二，科学实验已经明确证实了的东西，佛法的相似解释是否准确？是否因此才能证明佛法的伟大？笔者以为，在佛教生态...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html

  • [上]送给初学佛的人

    保留，对自己「所证悟」的，重新加以检验，而不是根据也无穿上袈裟，这样来判断他人，这是以为法界的实相是在衣服的奇特想法，并非如此！这些拥有知识的人，并非一定是现出出家众的表相，所以说　佛陀说：依法不依人...

    佚名

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  • 隆莲法师《心经浅释》

    缘起性空之理，对於世间万法也能见到缘起性空。所以小乘还是能通达法的缘起性空。只要照见了五蕴皆空，就能知道下面的文了，以下的文句都是由遣一句发挥出的。 照见五蕴皆空，了知万法的真实相，才能"度一切苦厄"。...，所以是无常，不是孤立的存在，这是符合宇宙万法的真实相的。 而且这个"空"是"照见"，即是用智慧如实观察时"照见"的，观行是在智慧上起的，如"X"光那样透视人体，诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，是...

    佚名

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    一定不能理解经典中一时说空、一时说有、一会儿讲生灭、一会儿又说无生无灭的密意。表面看来似乎有矛盾之处，若能圆融显空、现相实相之间的不二关系，则所谓的矛盾处处都可以互通无碍。 并且藏密祖师大德中也从未...推之，有边、无边的执著也未被放下，这就直接与《中论》中的论述“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”相违背，这又如何能被称之为中道？ 下面再从萧先生的诸多文章中摘取一例，以令大众更进一步...

    佚名

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  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    ，如果志愿即生了脱生死，在大乘渐道的基础上修净土法门，最为稳妥。实际上，念佛一门，便可总摄禅净密。持名、观想极乐世界依正庄严，与修秘密本尊法何异。若证到实相念佛，即是透彻禅关，神通也未必不能发。此法...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。 是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。 ” 【七处征心】——（6、心在中间） 阿难白佛言：“世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦...见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。云何复说因缘、自然及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠，妙菩提路。” 【二种妄见】 阿难白佛言：“世尊！如佛世尊为我等辈宣...

    佚名

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    现在的肉体之身是假身，将来修到阿惟越致菩萨金刚不坏之身，直至成佛，那才是真的，这才叫借假修真。学佛修行、依法修行，证得身空，从理论上叫身空，从实相上叫证得身空，这叫第一句偈。 然后再观自心，...讲、有道可传的明师，跟他学一学一修能成。他给你讲的是佛家正法，讲的是佛家般若实相，这样才叫真正的明师。我就是依师开示，师父讲的就是正确的，就是让你如法修行，不犯诸戒，不随世心流转，有这样一首偈子：众生...

    佚名

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    描述。简单地说，智慧就是心灵能够穿透诸法实相的觉悟能力。它能够破除我执，使我们摆脱贪嗔痴等诸烦恼的驱使，从而使我们的心灵处于一种自由、清净、安祥的状态。从心体上看，般若智慧是一种清净本真的无分别的如如...

    佚名

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